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    講述明代的檔案鑒辨方法?
    來源:檔案盒|無酸紙檔案盒|檔案盒廠|平鄉縣檔案用品有限公司 | 發布時間:2012/10/17 | 瀏覽次數:

      明代程朱理學盛行,學者束書不觀,空談心性,加之封建君主專制的強化,文網森嚴,沒有出現一流的史學大師,但也有幾人在辨偽上有所成就.例如,明初大儒宋鐮于元至正十八年(1358年)撰寫了《諸子辨》,按照子書的成書年代和托偽時代,將子書進行排列,并提出自己的看法。他站在“衛道”的立場上,認為
    所謂辨者,乃是辯其“備奮私知而或決大道”的殊說,其目的是使“道術咸出于一軌”,這是求善,不是求真。雖然《諸子辨)中有許多辨偽言辭,但其目的并非為了辨偽,而在于“罷斥百家”,獨尊儒術,維持儒家的統治地位。
        明代另一位學者梅鶩,著有《尚書考異》、《尚書譜》等書,力斥梅績所獻《古文尚書》之偽,認為它是皇甫謐偽造。梅鶩還進一步指出,所謂無酸紙檔案盒孔序》及增多的25篇古文,皆系從其他古書上摘錄下來的.梅贊的方法,對于清代閻若球、惠棟考訂偽《古文尚書》起了很好的引導作用。
        明代后期,胡應麟在鑒辨工作上又有了新的進步。他于萬歷十四年(1586年)寫了一部比較系統的辨偽著作《四部正訛》。書中首先說明辨偽的重要性,并總結、歸納了偽書的由來,他說:“凡脫書之作,情狀至繁,約而言之,殆十數種”,這十數種作偽情狀為:“有偽作于前代而世率知之者”;“有偽作于近代而世反惑
    之者”;“有掇古人之事而偽者”;“有挾古人之文而偽者”;“有傅古人之名而偽者”;“有蹈古書之名而偽者、“有憚于自名而偽者”;“有恥于自名而偽者”;“有襲取于人而偽者”;“有假重于人而偽者”;“有惡其人,偽以禍之者、‘有惡其人,偽以誣之者”;“有本非偽,人托之而偽者”;“有書本偽,人補之而益偽者”;“又有偽而非偽者i“又有非偽而曰偽者”;“又有非偽而實偽者“又有本無撰人,后人因近似而偽托者”;“又有本有撰人,后人因亡逸而偽題者”.以上名目足見作偽現象之紛繁!端牟空灐穼螘a生的原因及種類分析得全面、具體,對后世的辨偽工作具有很大影響。

     
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